从文本注释到文化传播——由莫言短篇小说的日译本谈起

藤井省三和吉田富夫为莫言作品的日本译介做出了巨大贡献，但二者的译本在翻译策略、语言风格、以及细节构成上存在着诸多差异。单就“注释”而论，藤井省三较多关注对中国历史文化现象的解释，吉田富夫则把重心放在了词汇本身，这种注释策略的差异也在日本读者中间产生了不同的反应，影响了各自译本的传播和接受。由此，从传播学的角度来看，中国作品外译应该遵循“读者优先”原则，在挑选适当原本的基础上，平衡“异化”和“归化”的比例，加强中外译者的交流合作，采用贴近对象国读者的表述，以便更好地推进中国文化“走出去”战略。     

法、道德和软实力

软实力就是文化实力,代表了一个国家的综合实力,决定着一个国家的未来。软实力由观念文化所组成,内容丰富,但是其核心是法和道德的观念和知识。一个国家的软实力表现在法和道德的状况上。法和道德的基本精神是创造和谐,因此,具有普世的价值。     

培育公民文化

作为一种现代政治文化,公民文化是民主政治的文化基础.公民文化以民主的价值理性和形式理性为基本理念,又包容了民主的社会心理基础,对民主政治影响深刻.中国应培育与民主政治相适应的、有中国特色的社会主义公民文化.     

信用:企业文化建设亟待解决的一个重要课题

企业信用不仅仅是道德和法律的问题 ,更涉及到信用体制的构建和操作问题 ,涉及到信用文化的建设问题。而要推进企业信用文化建设 ,必须德、法、机制并举 ,企业、政府、社会齐心协力 ,三管齐下。企业要本着提高职工思想道德素质的目标 ,进行切实的诚信教育 ;政府应该在构建信用政府的基础上 ,为企业信用文化建设创造良好的外在环境 ;社会应充分发挥舆论监督的作用 ,并致力于形成防范信用风险的机制 ,为企业和整个社会的信用文化建设做出积极贡献。     

试论构建“东亚共同体”的思想文化基础——从历史启迪与未来追求的视角

创建共同合作、协同发展的“东亚共同体”,业已成为不可抗拒的发展趋势。历史事实证明:东亚地区是世界历史上最早“一体化”的区域;它既有成功的、进步的古代“东亚文化圈”,也有反动的、失败的近代“大东亚共荣圈”,还有设想中的“东亚共同体”。然而,现实中的“历史认识问题”,是直接关系到“东亚共同体”能否迅速建立的前提条件。为促进未来“东亚共同体”区域内的沟通和交流,需要在汉字的基础上创建共通文字,这不是复旧,而是与时俱进的创新。当人们思考构建“东亚共同体”时,在普遍关注经济协作的情况下,尤应重视思想文化观念的问题,因为东亚各国间的政治的、经济的、外交的问题,不能光靠政治的、经济的、外交的手段来解决,而确实需要从思想文化观念方面去寻求解决问题的办法。     

“文革”主流文学话语的生成

"文革"主流文学话语的生成,是对建国初基本话语规范的突破和发展,它经历了萌芽期、萌芽后的阻遏期、萌芽后的发展期以及全面形成和定型期四个阶段.     

文化精神铸民魂——略论中国传统文化与中国民族精神

民族精神是民族文化长期熏陶培铸的结果。在中华文化精神的陶冶下,中华民族形成了自己的民族精神,铸造了民族之魂。中华民族是一个求实的民族,崇尚气节的民族,自强不息、厚德载物的民族,同时又是一个豁达乐观的民族。由于中国文化自身的特质,中国民族也有自己的弱点、缺点和不足,是需要改进更新的。     

关于构建工会文化的认识与探讨

王兆国主席在全总十四届十三次主席团(扩大)会议上的讲话中指出,工会组织应在构建共同建设、共同享有和谐社会的进程中,充分发挥工人阶级和工会组织的积极作用,推动建设社会主义核心价值体系这个和谐文化的根本,大力推动和发展先进的工会文化,充分展现工人阶级的先进性。因此,我们应深刻认识到创建工会文化是现实的要求、是历史的选择、是未来的呼唤。创建工会文化还必须知晓工会文化的内涵、特征和作用,了解工会文化的核心,探索创建工会文化的路径,真正把共建共享的要求落到实处。     

论在公安文化建设中应正确处理的几个辩证关系

我国的公安文化,是公安传统文化、现实文化和公安行业文化相交融的产物。要构建优秀的公安文化,就必须掌握辩证唯物主义的认识论和方法论,用科学的理论指导公安文化建设的实践。做到:1 正确处理历史与现实的辩证关系;2 正确处理宏观与微观的辩证关系;3 正确处理民警个体与公安队伍群体的辩证关系;4 正确处理硬件与软件的辩证关系。     

法制现代化的文化选择

我国正处于从传统的“人治”型社会向现代的“法治”型社会转变的历史时期,如何处理和看待现代法制与传统法律文化之间的关系是我国法制现代化模式选择面临的重要课题。对于传统法律文化资源,要有所扬弃,弘扬优势,趋利避害,乃是我国法制现代化建设的必由之路。